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竹島のことを考えてみました
竹島
竹島 (島根県)


日本では、韓国が島根県の竹島を占領しているということになっています。しかし、韓国ではこの「竹島」をもともと韓国領だったかのように、「独島」と呼び、今では、日本から奪回したかのように、死守しようとエスカレートしているようです。
なら、歴史的な事実はどうなっているのだろう・・・。自分の為にも、ちょっと調べてまとめてみました。

日本は、江戸時代以前から竹島を漁場として活用してきました。そのうえで日本政府は、明治38年(1905年)に国際社会に対して正式に島根県に編入しました。
その日、2月22日を今も島根県は「竹島の日」、として、国際社会に発信し続けています。

一方で韓国はどう言っているかというと、島根県への竹島編入が侵略戦争の始まりなので、この決定は無効だと言っています。
でも、そもそも、日韓併合は、その編入した5年後の1910年(明治43年)からです。ちなみに併合状態は終戦の1945年まで続きました。

そのことから日韓併合を侵略行為とするにしても、その時期が合いませんし、間違っても侵略行為ではありません。韓国は、とにもかくにも、この時すでに「自国を侵略された側、被害者側としたい」ということが先にある様子が、このことからも垣間見えます。

間違った情報を植え付けられた今の韓国民は、日本が韓国を植民地とするために侵略戦争を仕掛けたと誤解していますが、日本は、韓国と戦争をしたことはありません。西洋のいくつかの大国がしたような武力による植民地化はしていません。

むしろ、仲良く一緒にその併合(合邦)時代を生き抜こうとしていた事が事実です。参考:http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/rekishi02.htm

その時の大韓帝国政府が大日本帝国政府に一緒になろうと願い出て、お互いがそれなりの覚悟をし、それを受け入れたのですから、その国の国民ならその決定を真摯に受け入れなければなりません。

もう一度書きますが、併合、当時は合邦と呼んでいましたが、それは、西洋諸国がアジア諸国に仕掛けたいわゆる「植民地侵略戦争」によって成り立ったのではありません。
当時の大韓帝国の代表閣下と、日本の代表が、きちんと「日韓併合条約」を結んで、日韓併合時代が訪れたのです。

それは、ソ連の侵攻の脅威から韓国を守るために、日露戦争で勝利した頼りになる日本と一緒になった方(合邦)が得策だと判断して願い出たのは大韓帝国なのです。
もちろん、両国に反対した人たちも居たでしょうけど、国と国とが併合条約を結んだのです。

なのに、朝鮮戦争後の全ての韓国政府は、「併合時代において、日本は韓国人に対して、むごい統治をした。」と教え伝えています。

しかし、事実は全く逆で、大規模なインフラ工事は元より、今のソウルに東京帝国大学や京都帝国大学と同等の京城帝国大学(現ソウル大学)を作りました。
大阪帝国大学より先にです。
それは、大英帝国がインドを武力で植民地にしていた時には、インドにケンブリッジやオックスフォード大学のようなりっぱな大学を作りませんでした。かのガンジーさんもイギリスに留学をせざるを得ませんでしたし、帰国後にイギリスから酷い仕打ちを受けている祖国の事を考えて独立運動に入って行ったということがあります。

当時の大韓帝国の人々の識字率がとっても低くて、そのことを当時の日本帝国がむしろ憂いて、小学校においては当時の5校から4271校まで増やし、漢字より簡単なハングル文字の普及に力を注ぎ、高度な教育による朝鮮民族のエリート育成や、庶民がハングルを使えるような『新しい韓国』の下地を作りました。これ等の教育はもとよりインフラにも多大な労力とお金をかけて整備しました。これ等はすべて日韓併合の時代なのです。

的確な視点と情勢分析による鋭い提言をされる青山繁晴参議院議員曰く、「この歴史的事実は、日本の立場を良くしようと言っているので はありません、これをアメリカとかイギリスとかフランスでお話しても、この歴史的事実に反論できる歴史学者はありません。」
また、「実は、ソウルでこのことをしゃべると、ワーとなって大騒ぎになるのですが、歴史学者や現役韓国軍将校等に落ち着いて話をし、きちんと歴史を調べてもらうと納得してもらえるのですが、この話は「内緒で」ということになります。」と、いうことです。

1945年8月15日、第二次世界大戦で日本が敗れ、台湾や朝鮮半島は日本から切り離されました。これは、その通りで、歴史上の事実です。
しかし、その年の8月9日、終戦の直前に日ソ中立条約を無視し参戦してきたソ連(今のロシア)が南樺太・千島列島および満州国・朝鮮半島北部等へ侵攻したのですが、そのために、アメリカはソ連に分割占領を提案し、朝鮮半島は、アメリカ陸軍のラスクさんたちに、わずか30分で策定された38度線で北と南に分断されて決着。ソ連はたいして戦うこともなく戦勝国となりますが、日本が統治していた朝鮮半島は、北朝鮮と大韓民国という二つの国になりました。
日本降伏による日本統治からの突然の「解放」は、あくまで連合国軍により「与えられた解放」といえます。

日本の降伏、敗戦から5年が経過する頃、「朝鮮戦争」が勃発します。
この朝鮮戦争を境にして韓国の日本に対する態度ががらりと変わるのです。

韓国は、事実上の国境の38度線を越えて韓国に侵入してきた北朝鮮軍をアメリカに頼んで一緒に戦い、三か月後には北朝鮮軍を38度線まで押し戻します。
しかし、戦いの終わったその後も、韓国軍は当時の李承晩の命令で38度線を越えて北に侵攻しますが、当初から「韓国側が38度線を越えたら参戦する」と宣言していた北側についた直接介入を避けるソ連の代わりの中国軍が参戦し、結局、アメリカ、中国を巻き込んで、休戦までに三年もかかります。
その三年間の被害はアメリカ軍が5万、中国軍が100万の死傷者を出すはめになります。
当時のアメリカ軍人の手記に「気が付いたら韓国軍が居なくなり、我々だけで戦っていた」と言っているそうです。
笑い話ではありません。

結局、この朝鮮戦争休戦も、アメリカ、中国、北朝鮮が休戦条約を交わしだけで、かんじんの韓国の李承晩は調印しなかったのですが・・・。
このように、元寇(高麗がそそのかした元の日本進攻)や日清戦争(清の属国として成り立っていた李氏朝鮮の内紛解決に清に助けを求めた為、日本が清と戦うことになり勝利する。→李氏朝鮮は、清の属国から解放され、大韓帝国が生まれる。)等、東アジアの紛争や戦争の源がすべて朝鮮半島にあるのはなぜでしょう・・・。
韓国は、自分たちだけでは一度も戦争をしていません。必ず大国を巻き込む形にしています。

朝鮮戦争当時のアメリカはと言いますと、敗戦後、日本軍が無くなった日本の治安を維持するための駐日アメリカ軍が朝鮮半島に駆り出されてお留守状態ですから、日本の治安維持から鑑みても、このまま日本国を敗戦国として、がんじがらめにして腑抜け状態(被占領国)にしておくのは得策ではないと判断し、1951年サンフランシスコ講和会議を開き、もう日本を独立国と認めて、アメリカ寄りの日本軍(自衛隊)を作って、元々優秀な日本人の戦力や真面目な人間性を利用しようとします。
それが効してやがては、アメリカと日本は信頼関係で結ばれるのですが、アジアでアメリカの力を不動のものにします。

その時、李承晩率いる韓国政府は、アメリカと韓国は戦友になった。同盟国なのだから。と、かつてのソ連のしたことに影響を受けたのか、その勢いで、サンフランシスコ講和条約自体に反対し、「日本に独立を回復させるな!被占領国のままにしておけ!」と進言します。
しかし、これを言い続けてもアメリカに相手にされませんでした。
また、アメリカに、『第2次世界大戦の連合国の一員だったことにしてくれ!そうすれば、日本の領土の一部を自分の国にすることができるはずだ。』と、まるで李氏朝鮮時代の韓国ドラマの1シーンのような、そんなずるいことまで進言します。

それに対して、アメリカ国務省の幹部だったダレスさんという方が、韓国の大使に言った言葉が公文書で残っているのですが、「韓国は連合国ではありませし、その大戦当時、大韓民国は存在していませんでした。従って戦勝国側ではありません!」と韓国の大使にはっきり通告しています。
また、当時のアメリカ国務次官補ディーン・ラスクさん、そのラスクさんが韓国に出した公式な書簡ですが、その「ラスク書簡」がアメリカ・ワシントンDCの公文書館に現物が保存されています。
その書簡の中に、「そもそも竹島は日本領」と明記されていて、その背景にある問題点として韓国政府に対して、「韓国は戦勝国では無い」とはっきり書かれています。

しかし、当時の韓国政府は、これでも納得せず、ずっとアメリカに要求し続け、「竹島と波浪島が韓国領として認めてくれ」と言い続けますが、アメリカが調べますと、この波浪島が実在していないし、未だに見つかっていない。
このことから韓国のそれまでの日本海に対しての無関心さや無知さがわかります。つまり、それまで竹島を韓国領土として認識していなかったことが容易に推測できます。
後にアメリカ政府は、ラスク書簡にて竹島と共に波浪島に対するこの韓国政府の要望を却下していますし、当時のジョージ・アチソン国務長官も、韓国に実在しない島を認めろとはどういうことか?と書簡で聞いているそうです。
また、最近の情報では、オーストラリアで、見つかった当時の書簡に、竹島は日本の領土であると記載されていたこともあり、アメリカだけでなく、連合国内でこの部分の情報を共有し、了解済みであったことがうかがわれます。

で、その当時、当時の韓国の大統領、李承晩さんが、そのうえでどうしたかといいますと、日本海に領土領海のライン(李承晩ライン)を勝手に引いたのです。

この線は、実はマッカーサーラインと言って、領土や領海を決めたものではなくて、戦後とりあえず日本が治権を回復するまでの間、日本の漁民の生活権を守るために「おむねこんなところでよいのかな」という感じでGHQが引いた線でしたが、その線を「李承晩ライン」としてそのまま引いたのです。
このマッカーサーラインは、講和条約発効とともに廃止になったのですが・・・。李承晩が勝手に引いたその線が、韓国の領土だと韓国民は間違った認識をしていました。今でもそうなのかな・・・。

これ以上、日本と韓国の間で争っていても仕方がない。
前向きに考え、お互いの両国が、これで全部無かったことにしようと、1965年に14年の歳月をかけて作った日韓請求権並びに経済協力協定(日韓基本条約)を結びます。
日本が朝鮮半島に残したインフラ・資産・権利を放棄し、総額8億ドル(無償3億ドル、政府借款2億ドル、民間借款3億ドル)の援助資金と引き換えに、韓国側も国交正常化を望み一切の請求権を放棄し、その時、当然ながら「理不尽な李承晩ライン」があったとしても完全に無くなります。・・・そのはずでした。

にもかかわらず、日韓基本条約を無視し続け、韓国はそのまま、竹島を領土だと言い続けていますし、今では建造物などを設置し軍事訓練もしています。
過去には約4000人の日本人を不法に抑留し、そのうち8人を死亡させています。

こんなことがあっても、GHQに作って貰った平和憲法を宝物のように維持してきた歴代日本政府は韓国政府に対し「遺憾です」と言い続けるしか手は無く、韓国に対して大した責任追及ができていないのです・・・。
これで、主権国家と言えるのかな・・・。
サンフランシスコ講和条約では、主権を回復してもらっているんですがね。

一昨日でしたか、例の北方領土問題で、酒の席で「戦争」という発言をした若い国会議員さんが、竹島問題も「戦争」でしか取り戻せないのではと発言したそうですが、「本当に、そうだよね・・・。」と、ほとんどの日本国民は、韓国政府のやり方にあきれ返り溜息をつくしかありません。
日本政府も「遺憾だ、遺憾だ」と言い続けるしかないのかなぁ・・・。

そうそう・・・良いことを思いつきました。
島根県は、韓国に竹島を借地物件として、過去に遡って賃貸料を請求したらどうでしょう。(^o^)



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知っておこう! | 08:45:27 | Trackback(0) | Comments(0)
「新・美の巨人たち」にちょっとだけ出演しましたが・・・
shokan3.jpg
テロップの文字が間違って表示された「新・美の巨人たち」


テレビ東京系列で放送中の「新・美の巨人たち」 仁和寺 観音堂壁画 に出演し、17日に放送がありました。その後、BS等でも何度か放送されたようで、今のところ知人2名より「観たよ!」という連絡がありました。

7月10日、東京から番組制作会社のディレクターとカメラ、音声の3名が来訪し3時間ほど、涅槃図を制作中の工房で撮りました。今日、そのディレクターからお礼の手紙と番組を収録したDVDが送られてきました。

ディレクターの番組制作に対する想いは観音堂の壁画を描いた木村徳応という今まで、誰も研究したことのない名もなき絵仏師にスポットを当てたいのだと言われます。
「名もなき絵師」というフレーズは、私が、私自身の事を説明する時によく使いましたから、お聞きした瞬間に木村徳応という絵師に親しみが湧き、私に何を求めているのか良く分からないまま出演を引き受けました。

ディレクターは、私に観音図のお顔を再現描画させ、その掛かった時間を観音堂に描かれた仏たちの数をかけると、観音堂の壁画を完成させた時間が、おおよそ分かるのでは・・・と考えたようで、私に観音図の胸から上を描くところを撮りたいので、完成図を撮影日までに用意しておいてくれと宿題を与えました。
また、岩の描き方でどうも描き忘れのような部分があるので、それも完成していればこうなるということで、撮影当日に描いて欲しいということでした。

また、今回の大きなテーマとして、壁画は徳応一人が描いたのではなく、何人かが描いたのでは?ということでしたが、職人絵師の私からすれば、当然、弟子たちと数人で描いたに違いないと思っているわけですから、今更何を疑ってるのか?という程度のことでしたし、壁画の描き方にしても、観音堂が完成してから足場を組み立てて描いたと、同番組に出演されていた、仁和寺の学芸員さんも慶応大の林温先生も、そして、文化財の修復を手掛ける(有)川面美術研究所の所長さんもそう言ってるということでした。

ところが、私はと言いますと、壁画の現状を見るにおいて、板を嵌める前に描かれたことに疑いを持ちませんでした。
私の推測は、現場近くに設けた仮設の画室に、壁となる板を計算(設計図)通り順番にきちんと並べ、全体に白土を塗って数人の絵師が描画したと思われます。
それは、それぞれの壁板による絵の ずれ でわかります。彩色の完成後に板を嵌めた時すでに微妙に合わなかったのだと思われます、それを裏付けるのは、その後の雨の吹き込みによる内側への雨の滲の垂れ跡。その垂れ跡は板を嵌めた後の垂れ跡ですから、当然、ズレがありません。
それと、堂内が暗かったので私もはっきりと確認できたわけではありませんが、盛り上げ胡粉は垂直の板での作業は無理だと思います。盛り上げ胡粉が乾くまで時間がかかりますし垂直の面では、流れ落ちてくるはずですから。
それらの物理的な状況でも分かるはずですが、何といっても、上部は足場で描けなくもないのですが、床近くの最下部に細密な図が描いてあるのですが、それが描き手として無理なのです。床が邪魔をして描けないのです。このことからも壁画は、板が嵌められる前に描かれていたと判断するわけです。

で、撮影日には、こんな内容のことを熱をもってお話ししていたのですが、結局、今、DVDを観ると、私の出番の内容と言いますと、当初の意図とは違い、観光案内的な内容になっており、内容の流れからして、専門的であまり必要ではない部分、手を抜いたのか、描き忘れかわかりませんが、その線だけで描かれた「垂直にそびえたつ岩山の表現」を実演した部分と、徳応さん一人が描いたのではないかもしれない。というコメント部分を採用していました。
ディレクターの当初の目的、多少専門的だったのか、彼の言う一番興味深い部分、主題が無くなっていました・・・。
たぶん、若いディレクターの想いは、作家やプロデューサーに無視されたのでしょう。

私のセリフで、『京都中から(絵師を)集めたとすると、それぞれの班を作ってその対象に責任を持たせたと思う。人物を描く人は人物、雲は雲担当が、木は木担当。みたいなことがあったのかもしれませんね。』
残念ながらテロップが間違っていました。「対象」は、「大将」という意味で言ったのです。大将、すなわちそのグループのリーダー責任者の事です。こんなところで、関西弁が災いとなりました。(笑)


TV出演 | 14:52:33 | Trackback(0) | Comments(0)
夏の慌ただしい出来事
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母の初盆。慌ただしかった夏のつかの間のひと時、琵琶湖畔の大水車前の広場で。


今朝、4時に起こされ、孫たちと寝床でお別れのハグをしました。
そうです、娘と孫2人が、79日間の日本滞在を終え、アメリカに帰ります。妻が3時に起きて車で送って行きました。
私はといいますと、早く目が覚めたので、一人で朝食を済ませ、6時前には工房に来て、賑やかで慌ただしく過ぎ去った今年の夏を思い出しています。

何といっても、娘たちがワシントンDCから日本に帰ってきて6日後には、故郷の施設でお世話になって居る私の母とお互いが元気に再会し、にこやかに話をし、その3日後にはその母が脳幹出血で倒れ、その4日後の早朝には享年92歳で、この時を待っていたように人生の幕を閉じました。
学生時代の友人の関係する葬儀場に無理をお願いして、亡くなったその日の夜に通夜、家族と親戚だけの濃厚な葬儀、49日までの古い佇まいの実家での一週間ごとの追善法要、それと初盆。
通夜の日には、仕事とビザの手続きなどで10日間の滞在予定の娘の婿までが遅れて帰国しており、母の通夜や葬儀にも参列できました。

私の保育園時代から一緒の同級生の和尚に通夜からすべてお世話になりました。
台風接近の為、寺での施餓鬼会には行けませんでしたが、その次の日の16日、京都五山の送り火のある日、その猛暑の中、娘と息子と3人で鳥居本まで出かけ、母の初盆供と、家内安全等の護摩木を奉納し、その夜の鳥居形の送り火のひとつにして頂きました。

また夜には、昼間の暑さで疲れた私を除く家族全員で嵐山の灯篭流しにも参加し、亡き母の成仏をと、願いを込めました。
会うたび、別れ際に「これで最後やぁ・・・。」と涙ながらに言い続けてきた母も、まさかこんな見事な形で米国在住の孫や曽孫たちに見送ってもらえると思っていなかったことでしょうし、我々も誰も想像していませんでした。

そんな、何ともピッタリなタイミングで母を送り、孫たちは夏休みまで計画通り公立の小学校にも通いました。
そんな「日本の夏」を過ごし、ワシントンDCへ帰ります。
孫たちにとって、どんな夏だったのでしょう。おそらく、思い出深い、忘れられない日本の夏になったことと思います。
今日の7時50分のNH-2176で成田に向かい、7時間後には例の食事のまずいユナイテッド航空(UAL 804)で直ワシントン、ダレス空港まで帰ります。 ケチケチ旅行は大変です・・・。
今頃、伊丹空港で出国手続きを済ませ、搭乗ゲートで待っていることでしょう。

うだうだ | 07:32:21 | Trackback(0) | Comments(0)
三宝の集い限定オリジナル御朱印
朱印完成イメージ
会場で授与される三宝の御朱印(500円)


第25回・三宝の集い
~みほとけの心にふれる、至福の時を、あなたに~ 


みほとけの心を語る
高僧と宗教学者による法話と講話

日時:令和元年10月20日(日)10時~   入場無料
場所:知恩院門前の和順会館

法話と講話:
中西玄禮 猊下 (総本山永観堂第九十世法主)
瀬川大秀 猊下(真言宗御室派管長・総本山仁和寺門跡)
山折哲雄 先生(宗教学者)

パネルディスカッション
コーディネーター:山折哲雄氏、
パネラー:大谷義博師(仏教クラブ会長)、中西玄禮師(仏教クラブ副会長)、瀬川大秀師(仏教クラブ副会長)、

ということで、私の所属する仏教クラブの年に一度のイベントが開催されます。

今回より三宝の集い限定オリジナル御朱印(500円)も会場で授与することになっています。
諸事情で日本で一番歴史ある「墨蹟展」を止めることになりましたので、この御朱印授与が、唯一の外部からの収入となり、
今年からは、毎月の例会時における会員からの寄付金にプラスし、この売り上げ金が主な資金となり、被災地および恵まれない子供たちへの「支援金」にストックされます。

この、御朱印は、私の描いた「白衣観音図-墨彩仏画」に、書家でも高名な、「くぎ抜地蔵」の住職、加藤廣隆師のご揮毫による「仏教クラブ三宝の集い」の何とも魅力ある「書」が印刷されたオリジナル台紙に、日付と三宝印を捺印したものとなります。
この「三宝の集い」の会場でしか、お授けできないことになっております。
つまり、年一回のチャンスです。
御朱印目的だけにお出かけいただいても結構です。
ここ(三宝の集いの会場)でしかお授けできない貴重な三宝のご朱印、あなたも、どうぞ、手に入れてください。

三宝とは、
仏:(仏陀)
法:(仏陀の説いた法)
僧:(仏法に共感し、支持し、広めようとする者たち)

詳しくは、仏教クラブ「三宝の集い」のページで!


告知 | 17:28:29 | Trackback(0) | Comments(0)
追善供養って仏教かい?
地獄図部分
地獄図 部分 2007年制作『地獄図』より


6月17日に、享年92歳で母が亡くなって3週間が過ぎました。

7月5日、今や誰も住んでいない実家に、7日ごとに遺影と位牌等法具セットを持ち歩き、母の曽孫までの血縁縁者が集まり、前倒しで四七日を済ませました。

こういう言い方、表現をすると誤解されそうですが、亡くなった母が亡者となり、堕ちた六道の関所を無事通過できるように目印となるようにと、線香を絶やさないように気を付けたり、電気ローソクを灯したり、水や、膳を用意し母の遺影と位牌の前に供えたりと、24時間、バーチャルな世界にどっぷり浸かり、私はゲームはしないのですが、法要の日など、まるで集団でゲームをしているような不思議な気分です。亡き母の冥福(死後の幸せ)を祈り供養する我々が善根を修める(貪らない、憤らない、愚かでない、等徳を積む)のだそうです。

葬儀までは、その不思議な気分はなかったのですが、それ以降、初七日、二七日、三七日・・・七七日、と追善供養が続きます。
父親の時は、何も疑問に感じず、素直にその中陰の時期を過ごしたと記憶しています。
【※中陰とは、人が亡くなってから次の新しい世界へ向かうまでの四十九日間(七七日)のことを指します。
中陰の間に7日間ごとに故人の生前の罪に関する裁きが行われ、縁者が供養することで滅罪され、生まれ変わる死後の世界(六道=地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天)が決められるとされています。】

私は、十三仏図や地獄絵図や六道絵図も描いていますので、お勤めをしてくれる和尚が中陰和讃を唱える時、どうしてもその映像がはっきり頭に浮かぶのです。

ところで、追善供養は仏教の教えにあるのでしようか?

神通力では弟子の中でも一番と言われる目連尊者が、「亡くなった母が、餓鬼道に堕ち苦しんでいるのが見える、お釈迦様、私はどうすれば母を救ってあげることが出来るのでしょうか?」と仏陀にたずねます。

目連を慈しみ、育てた母は、その我が子への愛が妄執(まちがった執着)となって慳貪(貪欲なこと)の罪を犯したとされますが、私には、なぜ、慈愛の心が慳貪の罪なのか疑問だったのですが、次のような解説がありました。

目連の母は、出家した我が子が、他の修行僧たちとともに托鉢のために村に来た時、他の僧の鉢には何も施さず、我が子目連の鉢には、たくさんの食物を盛ったことがありました。
それは、母の愛としては自然なことであったかもしれませんが、出家者に対する布施の行いとしては誤りでした。
何故なら托鉢の乞食行(こつじきぎょう)は、修行者にとっての徳行となるばかりでなく、実は分け隔てなく執着を離れて施与するという布施の徳を積ませてもらう意味があるからです。
つまり、布施する側にも「徳を積む修行」となるものですから、目連の母は、母の愛を布施の徳を積むことで一層深めていくべきところを「我が子だけ」という慳貪に陥ってしまったのです。
この行いの報いによって、母は今や飢えと、乾きに苛まれる餓鬼道に堕ちているのでした。

こう聞くと、世の母親のほとんどは、餓鬼道に堕ちていることになります。私の母親も同じくそうかもしれません。

目連は、嘆き悲しみ、神通力で餓鬼道に堕ちた母に食物を送るのですが、母の目の前に届くと、灼熱の炎や刃物に変わり、かえって母を傷つけることになってしまったのです。

仏陀は憐れむ目連に、「夏安居の最後の日にすべての比丘に食べ物やきれいな水を施せば、母親にもその施しの一端が口に入るだろう」。と、アドバイスをするのです。
これは、孟蘭盆経にあるそうです。つまりこれが、お盆のはじまりだとされています。死者に対する廻向の思想はパーリ語経典『餓鬼事経』にもあるそうです。

私は、仏教は、生きる人のための教えだから、施餓鬼も追善供養もお盆も直接、「仏の教え」とは関係がないのではと思っていたのですが、この施餓鬼供養や追善供養という行為は、仏陀の教えでもあるのだそうです・・・。
いや、仏陀がそう言ったことにしたのかもしれませんが。

この教え、勘繰ると、僧の集団も次第に膨れ上がる仏教教団の台所事情を考えざるを得なくなった。比丘(僧・修行者)への施しを衆生(一般信者)に、どう納得して布施させることができるか・・・。と考えた挙句、この目連の母の話(お経)を創作したのでしょうか・・・。
「孟蘭盆経」は、梵語の原典はなく、中国生まれの偽経(ぎきょう)ともいわれていますので、この辺が、たぶん妥当な成り立ちだと思われます。

仏教教団のような大きな集団を運営・管理するということは、会費制では、真の仏の教えにそぐわないし、衆生信者の布施なしには、他に収入が考えられないから、故人や祖先への供養をしなければ故人が浮かばれないとすることで、少なからず強迫観念を植え付けたのではと思われます。
真の仏教を伝え説く為には、仕方ないと言えば仕方がないお話です。

ですから、現在では、真の仏の教えより、こういった在家と同じように、妻も子も財産もあり、ともすれば在家、衆生よりも裕福な職業僧や仏教者の懐を肥やしたり、寺の維持費そのものを捻出する手段としての追善供養や施餓鬼会が存在していることになっています。
また、今の老人の大半を占める団塊の世代や若い人たちには、葬式仏教が、ほんとうの仏教なのかな?と、疑問を持ち始めています。

やはり、盂蘭盆の行事や十三仏信仰のような追善供養の起こりの背景は、中国の道教や民俗信仰と祖先祭祀を背景に仏教的な追福の思想が加わって成立した儀礼・習俗である。ともいわれていますし・・・。よくわかりませんね。

私は、今、来年の展覧会に出品する為、涅槃図を描いています。
涅槃とは、痛みや不安、そしてすべての煩惱が、ローソクの火を吹き消すように、スーっと消え、魂が楽になることを言います。仏教徒の目指すべき最高の境智、状態です。仏教でいう死とは、おどろおどろしいものではなく、解放を意味します。
仏教徒の死は、涅槃を意味します。また、浄土宗や真言宗に阿弥陀来迎図も描いています。 阿弥陀と共に観音・勢至菩薩が来迎し、観音菩薩が故人が乗る蓮台を持参してくれます。蓮台に乗ってそのまま西方浄土へ旅立つことになっているのです。その条件は「南無阿弥陀仏」と、弥陀を信じることです。弥陀に全てを任せるのです。霊鷲山で仏陀が「無量寿経」を説いています。「観無量寿経」(当麻曼荼羅)にも同じことが描かれています。私は、こちらをもともとの真の仏の教えと理解しています。

今や、葬儀や追善供養等、それを執り行う在家は、一種の義務感や、もっと極端な言い方をすれば脅迫観念でそれ等供養をしています。仏陀の居た頃のような、本当の意味での出家した比丘や修行者は、今の日本には、ほぼ居ないのに・・・。

などと、母の死に際し、こんなことを、うだうだ考えています。


うだうだ | 16:44:02 | Trackback(0) | Comments(0)
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